وتقول على الاستعمال الأوّل : " هند عسى أن تفلح " ، و " الزّيدان عسى " 1 " أن يقوما " ، و " الزّيدون عسى أن يقوموا " و " الهندات عسى أن يقمن " فتقدّر " عسى " خالية من الضّمير في جميع هذه الأمثلة ، و " أن " والفعل بعدها في موضع رفع على الفاعليّة بها ، وهي ومرفوعها في موضع رفع على الخبريّة للمبتدأ قبلها . وظاهر النّظم أنّ هذين الاستعمالين خاصّان ب " عسى " لاقتصاره على ذكرها ، والصّواب أنّ ذلك في الأفعال الثّلاثة المذكورة قبل ، إذ لا فرق ، وعليه مشى المراديّ " 2 " " 3 " وغيره " 4 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والفتح والكسر أجز في السّين من * نحو عسيت وانتقا الفتح زكن / يعني : يجوز كسر سين " عسى " خلافا لأبي عبيدة في منعه الكسر " 5 " - ، وليس ذلك مطلقا ، سواء أسند إلى ظاهر أو مضمر - خلافا للفارسيّ في إجازته الكسر مطلقا ، فيجيز " عسى زيد " بكسر السّين ، ك " رضي زيد " " 6 " - بل يتقيّد بأن يسند إلى التّاء ، أو النّون ، أو " نا " ، نحو " عسيت " بالحركات الثّلاث في التّاء ، و " عسيتنّ " ، و " عسينا " بفتح السّين وكسرها - والفتح أجود - وبه " 7 " قرأ نافع " 8 " في قوله تعالى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ [ محمد : 22 ] ، و هَلْ

--> ( 1 ) في الأصل : عسيا . انظر التصريح : 1 / 209 . ( 2 ) في الأصل : الماوردي . انظر شرح المكودي : 1 / 101 . ( 3 ) انظر شرح المكودي : 1 / 332 ، شرح المكودي : 1 / 101 . ( 4 ) كابن الناظم والأشموني ودحلان والسيوطي مثلا . انظر شرح ابن الناظم : 159 - 160 ، شرح الأشموني : 1 / 266 ، شرح دحلان : 55 ، البهجة المرضية : 54 . ( 5 ) انظر أوضح المسالك : 57 ، التصريح على التوضيح : 1 / 210 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 127 / ب ) . ( 6 ) انظر الحجة في علل القراءات السبع للفارسي : 2 / 263 ، أوضح المسالك : 57 ، التصريح على التوضيح : 1 / 210 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 127 / ب ) . ( 7 ) أي : بالكسر ، والضمير في " به " يعود على أقرب مذكور وهو الكسر ، وذلك على اعتبار جملة " والفتح أجود " معترضة . ( 8 ) قرأ نافع بكسر السين ، وقرأ الباقون بالفتح ، وهما لغتان : انظر حجة القراءات : 139 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 230 ، إتحاف فضلاء البشر : 160 ، المبسوط في القراءات العشر : 149 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 165 ، التصريح على التوضيح : 1 / 210 ، الحجة للفارسي : 2 / 262 .